Por Agustín Brun

Desde Tucumán

En Tafí del Valle, Tucumán, reside Marcos Pastrana, referente diaguita e histórico defensor de la naturaleza. Sus ideas, expresadas con las palabras justas y necesarias, invierten muchas veces el sentido común, convocan a ver la realidad desde otra perspectiva. Una mirada indígena, que con una sabiduría que emana de la ancestralidad de la cosmovisión andina busca sacar el velo de tanta modernidad y tanta ciudadanía, para así poder ver lo que llama la “realidad profunda” de las cosas.

Visitar su territorio, su hogar y concretar una entrevista filmada de 67 minutos como registro de memoria, ideas y propuestas.

Recordar y transmitir

Había una larga lista de preguntas, pensadas durante días, buscando la mejor forma de aprovechar la ocasión. Pero alcanzó con apretar el botón "grabar" y pedirle que se presente para que comience una alocución libre, sin apurar las palabras, pero sin detener el curso de su pensamiento. No importaron las preguntas, ya que aconteció algo más interesante: un testimonio extenso, donde Pastrana reflexiona a partir de años caminando los territorios en defensa de la vida.

Sus palabras transcurren entre sentires autobiográficos, análisis de un presente que le preocupa fuertemente, reflexiones sobre el cosmos y la estética natural, pero también sobre el robo de los recursos genéticos, el saqueo de las tierras raras a través de mineraloductos, de las guerras y de la historia de la humanidad y cómo nos la cuentan. Reivindica los derechos de los pueblos indígenas, que deben ser reconocidos por las instituciones, pero poniendo una alerta a cuando los Estados, gobiernos y demás entidades globales no lo hacen: el derecho natural fluye, no es algo que dependa de un acta.

Pastrana describe a la Pacha no como una “figura de adoración”, sino como el “espacio que debemos ocupar en el tiempo que nos toca vivir”. Y es esa, su Pacha, la que le ha dado la obligación, la responsabilidad histórica, de “recordar y transmitir” el concepto del "Buen Vivir" comunitario.

Los cuatro elementos

“No hay que temerle al caos, porque del caos venimos”, afirmó Pastrana en el Congreso de Salud Socioambiental en 2023, en un momento ciertamente caótico, a meses de las elecciones presidenciales donde finalmente ganaría Javier Milei.

¿A qué se refiere con caos?”. Para el pensamiento de Pastrana es fundamental la diversidad. Lo que el sistema extractivista llama “orden”, no es más que una homogeneización, una clausura de la diversidad, en pos de la estética artificial. Esto anula lo que realmente es el orden cósmico, al que el sistema llamaría “caos”, y que es energía, vida en expansión, y que es fundamental entenderla como el verdadero orden cósmico para así poder abrazar la estética natural.

“La estética precede a la ética”, define Pastrana. Y recuerda un debate con académicos y amautas (palabra quechua que refiere a las sabias indígenas), donde Leonardo Boff —filósofo y ecologista brasilero— describe a la ética como uno de los cuatro elementos para el Buen Vivir. Un amauta de Cusco (Perú) le responde que se está olvidando de la estética. Porque justamente el apego y respeto por la estética natural, por sobre la estética artificial, es la que luego no permite hacer daño “a nadie ni a nada”.

De este modo, el abuelo diaguita reivindica el entorno y los cuatro elementos de la cosmovisión andina que lo conforman: el agua, el aire, la tierra y el fuego (la energía). Son esos cuatro elementos, es decir la naturaleza, los que hay que defender, como base de toda lucha. “Quien no defiende ni valora los cuatro elementos, no defiende a nadie. Ni a las personas, ni al ambiente, ni a los pueblos, ni a la democracia”, arremete.

Y define que ésa es la esencia del ser indígena. Si se abandona la lucha y la defensa de los cuatro elementos, del entorno y la estética natural, la persona deja de ser indígena en toda su dimensión, y pasa a ser otra cosa, independientemente de su color de piel, origen étnico o nombre. Esa es, entonces, la base de una vida en armonía con el entorno y el resto de los seres humanos. Afirma que quienes buscan instaurar un “orden” a través de la estética artificial no hacen más que crear daño, por más que ello se “adorne con todas las leyes, convenios, constituciones”.

Pastrana advierte sobre la patrimonialización de los territorio, las creaciones de reservas por y para las élites financieras del mundo, mientras el resto del planeta es explotado. Esa “protección” que prometen no es más que una trampa. Para realmente defender los cuatro elementos es clave que los pueblos puedan seguir habitando sus territorios, y que los territorios puedan seguir teniendo a sus pueblos.

Trascender los derechos humanos

“Que los derechos humanos al fin han devenido en derechos de los humanos, y de algunos humanos”, define Pastrana y retruca: se debería pensar en que toda la biodiversidad es sujeto de derechos y que de la biodiversidad emanan los de todos.

Contrapone el Buen Vivir a lo que la academia occidental llamaría “antropocentrismo”: el hombre en el centro de la cosmovisión, y la naturaleza a su disposición. A través del pensar más allá de los derechos del ciudadano, alerta sobre la errónea idea de que son solamente los indígenas quienes sufren el saqueo, cuando en realidad el ciudadano ya ha sido despojado de todo bien común.

En tiempos donde los desalojos a comunidades indígenas se multiplican por todo el país, desde el Pueblo Mbya Guaraní de Misiones hasta comunidades mapuches en el sur, pasando por el actual conflicto de la comunidad diaguita de Peñas Negras en Catamarca contra una minera, Pastrana invitar a pensar al ciudadano como un ser que ya ha sido despojado de sus verdaderos derechos, que son los derechos territoriales y al Buen Vivir. "Lo que el ciudadano llama 'derechos' no son más que prestaciones deficitarias del Estado, de una empresa o que dependen de una organización”, define y amplía: “Los verdaderos derechos son los territoriales, los que me da el territorio. Los cuatro elementos esenciales”.

Se dice que un pueblo indígena no lo es sin su territorio, el cual no es simplemente la tierra que habitan, sino absolutamente todo lo que existe en él, y del cual la comunidad es parte. El despojo del territorio es, entonces, el más grave de todos los hechos.

Pastrana recuerda la derogación por decreto de la Ley 26.160, realizada por Milei el 10 de diciembre de 2024. La norma declaraba la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas del país.

Cuando habla de los nuevos gobiernos de ultraderecha y la profundización de los embates contra los pueblos indígenas, se le nota preocupación en su voz. Pero también un entendimiento del por qué tanta ensañamiento: porque los pueblos indígenas son los que todavía “siguen conservando el concepto de derecho natural”, y eso es peligroso para el extractivismo.

Una exhortación firme aparece en su voz: “Hay que devolver los pueblos a sus territorios, y los territorios a sus pueblos”. Pide que seamos menos ciudadanos, para volver a ser pueblo, con toda la diversidad de nuestras procedencias y vivencias. Es una invitación a la acción, a seguir la lucha por la vida y en contra de las empresas y gobiernos que no paran de apropiarse de territorios. “No estamos solos. Nos acompaña en la tarea un inmenso ejército integrado por todas las especies de la biodiversidad”, asegura.

Y saberse acompañado, en estos tiempos oscuros, no es poco.

*El video de Marcos Pastrana se puede visualizar en este link.

**Edición: Darío Aranda.